miércoles, 14 de diciembre de 2011

ES POSIBLE LA SUPERACIÓN DE LAS DISYUNTIVAS ENTRE LAS ESCUELAS PSICOLÓGICAS?




Se ha preguntado alguna vez si:

¿Las diferencias clásicas entre Psicología Dinámica, Psicología Cognitiva y Psicología Existencial son insalvables?

¿Existe algún punto en común entre las escuelas psicológicas contemporáneas?

¿Porque las escuelas suelen ofrecer caminos tan distintos a un mismo destino humano?

¿En qué sentido son tres perspectivas referidas a un mismo fenómeno?


La FUENTE de todo conocimiento psicológico es la EXPERIENCIA. Los sistemas psicológicos históricamente han descrito y sistematizado un sin número de mecanismos y funciones psíquicas, desconociendo que cada mecanismo y función deriva de una EXPERIENCIA VIVIDA por cada individuo, sociedad o cultura.

Por esto, en tanto que el CONOCIMIENTO PSICOLÓGICO es siempre una EXPERIENCIA INTERPERSONAL, tal conocimiento no se explica, no se transmite ni se aprende. Pueden ser explicados algunos conceptos psicológicos, como el de experiencia mismo, configurando así el conocimiento científico. Pero, en cuanto explicable, el concepto que explicamos es el de experiencia en general, mientras que la EXPERIENCIA en sí misma es siempre ACTUAL y CONCRETA, escapando a cualquier pretensión de explicación.

La COMPRENSIÓN es el intento de captar el SENTIDO de la EXPERIENCIA desde su emisión misma, fundamentando la distinción entre ciencias explicativas y ciencias comprensivas, de las cuales las últimas serían las ciencias específicamente humanas.

Es precisamente esta tendencia a la COMPRENSIÓN, lo particularmente distintivo de las escuelas psicológicas contemporáneas, haciendo que discursos en otrora irreconciliables, aunque por caminos distintos, se aproximen, se toquen y se signifiquen el uno al otro en un mismo DERROTERO HUMANO.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA RED DE INTERCAMBIO - CLAPCOM




El COLEGIO LATINOAMERICANO DE PSICOLOGÍA COMPRENSIVA CLAPCOM es una escuela de formación y movimiento académico creado como fruto de la labor de un grupo de estudiantes de Psicología de la Universidad del Norte de la ciudad de Barranquilla (Colombia), quienes a partir de inquietudes sobrecogedoras de carácter vital que sobrepasaban por entero la mera curiosidad académica, empezaron a reunirse en las jardines del campus universitario buscando establecer el horizonte adecuado de un PREGUNTAR que los había acompañado desde siempre, y que en buena medida les hizo convertirse en estudiosos del COMPORTAMIENTO HUMANO.

Entre estos inquietos de distintas generaciones y países, así como colaboradores de ésta labor, se encontraban: Miguel Martínez Miguelez (Venezuela), Fray Alberto Montealegre OFM, Jesús Ferro Bayona, Campo Elías Romero (q.e.p.d.), Efrén Martínez, Rosina Peñaranda, Juan Carlos Catalán (Chile), Pablo Lazcano (Chile), Juan José Soca (Chile), Débora Azevedo (Brasil), Sergio Mitchel (México), Rosario Chávez (México), José Amar, Eyder Benavides, Simón Brainsky (q.e.p.d.), Alvin Raymond Mahrer (Canadá), Christopher M. Aanstoos (EEUU), Johanna Fayad Cusse, Alfonso Rodríguez, Ancizar Restrepo Toro, Randolph Oschmann (Alemania), Sucely Ariza, José Arturo Luna, Mónica Betancur, Marcela Alvarez, Luiz Cancello (Brasil), Josefina D. Piccino (Brasil), Elizabeth R. Do Valle (Brasil), Walter Parreira (Brasil), Echi Daka Beherens (Uruguay), Yidy Páez, Marlene Marchi de Souza (Brasil), Mónica Soto Salmón (Brasil), Roberto Cortés, Jose Paulo Giovanetti (Brasil), Leonardo Villaroel (Chile), Pablo Rispo (Italia) (q.e.p.d.), Susana Signorelli (Argentina), Carlos Zapata, Alejandro Mejia, Salomón Magendzo (Chile) y en especial Neil Evertsz quien articuló sus inquietudes espirituales, las cuales le convirtieron en un apasionado de la pastoral de su comunidad con las importantes sugestiones de la logoterapia frankliana recibidas de parte de su mentor el profesor Carlos Acosta Barros, formulando así su trabajo de grado sobre la Frustración Existencial en Jóvenes Universitarios de la ciudad de Barranquilla (Colombia).

Heidy Racedo desarrolló su trabajo académico alrededor de la Psicología Existencial Norteamericana, concretamente las nociones sobre la crisis de Occidente y la necesidad de una Psicología del Hombre sin escisiones, como lo planteó la Psicología Existencial de Rollo May.

En la actualidad, tanto Neil Evertsz como Heidy Racedo residen en EEUU, alternando su oficio de psicólogos con su participación, tanto en las fuerzas militares de ese país, como en labores educativas respectivamente.

Anthony Velasco Tatekawa abordó el tema de la psicología económica, concretamente el proyecto de la humanización de las organizaciones, elaborando su trabajo de grado en este mismo sentido, y alternando sus contribuciones al movimiento con los oficios de traducción simultánea de los trabajos presentados por los invitados internacionales a los encuentros realizados desde el año 2000, en particular el trabajo de Alvin R. Mahrer padre de la Psicoterapia Experiencial y Profesor Emérito de la Universidad de Ottawa (Canadá), el trabajo de Christopher Michael Aanstoos editor de la Revista Norteamericana de Psicología Humanista así como Profesor de la Universidad Estatal de Georgia (EEUU), Raldolph Oschmann profesor de la Universidad de Mainz (Alemania) y padre de la Thanato – psicología, así como el trabajo de Kenneth Gergen (EEUU) autor de la celebre obra el Yo Saturado, invitados al II y III Encuentro Internacional de Psicología Humanista - Existencial. En la actualidad Anthony Velasco Tatekawa reside en Tokio - Japón, donde se desempeña como psicólogo y profesor de idiomas.

Elsy Mejia orientó sus pesquisas y trabajos de investigación al campo social, y realizó su proyecto de grado sobre autoestima en mujeres desplazadas cabezas de familia desde la perspectiva humanística de Nathaniel Branden, familiarizándose más tarde con el existencialismo de Vicente Fatone y la Psicología Existencial de Rollo May, dando apertura en el año 2001 a la primera cátedra de Psicología Humanista – Existencial y Fenomenológica en la Universidad Simón Bolívar de la ciudad de Barranquilla, y liderando por 6 años consecutivos, la realización de 4 encuentros internacionales en las ciudades de Barranquilla y Cartagena, 10 seminarios de formación y 4 cursos de diplomado a lo largo y ancho de todo el territorio colombiano, junto a Jaime Sánchez y Paola Arévalo Caicedo.

Esta última psicóloga tuvo una incursión decisiva en el estudio del psicoanálisis a través de su participación activa en los foros del campo lacaniano del litoral caribe, bajo la tutoría de la profesora Edith Aristizábal, orientándose luego al estudio de la ansiedad como fenómeno humano, formulando así su proyecto de investigación titulado la Ansiedad vista desde la Psicología Comprensiva de Rollo May, el cual junto a la fenomenología como método de investigación se ha constituido en su principal tema de interés.

Lilibeth Acevedo desarrolló su interés investigativo en el abordaje de la Psicología de la Mujer, y los temas relacionados con las perspectivas de Género y Sexualidad Humana, profundizando en lo que constituye el modo de ser femenino desde las perspectivas de Hanna Arendt, Lou Andrea Salomé y Simone de Beauvoir. Igualmente ha incursionado en el estudio del desarrollo infantil y los procesos educativos en la primera infancia con la FILOSOFÍA EDUCATIVA REGGIO EMÍLIA y los aportes de las psicologías experienciales para su comprensión y adaptación a la realidad educativa latinoamericana.

Carlos Fuenmayor, psicólogo clínico, articuló sus intereses relacionados con la teología y la hermenéutica, a la psicoterapia existencial y los modelos de intervención logoterapeutica, consiguiendo con éxito desarrollar un modelo de psicoterapia que compromete el desarrollo espiritual, en la ciudad de Valencia, Edo Carabobo en Venezuela.

Ricardo Cuellar, profundizó sus estudios en materia de Análisis Existencial desde el marco de los aportes de Ludwig Binswanger y su Escuela Suiza de Psicoterapia y Psicología Clínica, logrando una síntesis acorde a las necesidades del contexto colombiano.

Jaime Sánchez ha sido el fundador de este movimiento gestado alrededor del año 1996 en el campus de la Universidad del Norte de la ciudad de Barranquilla, pero originado mucho antes en las sentidas inquietudes espirituales y dilemas morales surgidos de su incursión por la vida religiosa entre el año 1991 y 1995, periodo en el cual se hace miembro del presbiterio de una iglesia protestante, familiarizándose con la teología dialéctica de Soren Kierkegaard, y posteriormente relacionando estas ideas con un cristianismo en donde la subjetividad se haya comprometida en la figura del solitario que se acerca al enigma de lo divino sin mas soporte que su fe igualmente solitaria. Tales ideas le hacen abandonar la feligresía e internarse en la necesidad de inquirir honestamente en asuntos relacionados con la interioridad humana, formando grupos de estudio sobre teología dialéctica junto a otros miembros del presbiterio como Juan Carlos Suárez y José Stalin Ibarra (q.e.p.d.), abandonando la militancia religiosa de forma definitiva en el año 1995, cuando volviéndose a un agnosticismo franco, decide estudiar psicología con un evidente sesgo kierkegaardiano que ve presente de alguna forma en la logoterapia frankliana a la cual adhiere para realizar su proyecto de grado en el año 1998 titulado Frustración Existencial en el periodo de Senectud.

Desde el año 1999 visita Brasil, a través de la invitación de Marco Donascimento Sales de la Sociedad de Análisis Existencial y Psicomayeútica SAEP al III Simposio de Psicoterapia Existencial realizado en Rio de Janeiro, con la participación de Julia Watkin (Directora del Instituto Kierkergaardiano de Tasmania – Australia), recibiendo el apoyo de la Sociedad Brasilera de Psicología Humanista – Existencial SOBRAPHE, y en especial de su fundador y primer presidente el profesor Emilio Romero.

En el año 2000 formaliza la fundación de la denominada Asociación Colombiana de Análisis Existencial ACDAE, conformando su primera Junta Directiva junto a Elsy Mejia, Carolina Plata, Paola Arévalo y Eyder Benavides.

En el año 2004 reabre la cátedra de Psicología Humanista – Existencial en la Facultad de Psicología de la Universidad de los Andes (Bogotá) con el apoyo de su entonces decana la Dra. Viviola Gómez, y en el año siguiente, hace lo propio con la cátedra de Fundamentos y Clínica en Psicología Humanista en la Universidad Simón Bolívar de Barranquilla.

En ese mismo año 2005, comienza a visitar la Argentina con el objeto del inicio de sus estudios doctorales en la Universidad de Flores en Buenos Aires, bajo la dirección del Dr. Oscar R. Oro Presidente de la Fundación Argentina de Logoterapia y Decano del Doctorado.

Desde el año 2006 y 2007 respectivamente inicia sus colaboraciones con la Facultad de Psicología de la Universidad Católica Popular del Risaralda en Pereira, la Facultad de Psicología de la Universidad de Manizales, la Universidad de San Buenaventura en sus diferentes seccionales y la Universidad Cooperativa de Colombia UCC, abriendo cátedras de Psicología Fenomenológico – Existencial y Programas de Diplomado en esas instituciones.

En el año 2008, la entonces llamada la Asociación Latinoamericana de Psicología Humanista Existencial ACDAEALAPHE cambia su razón social, y viene a denominarse COLEGIO LATINOAMERICANO DE PSICOLOGÍA COMPRENSIVA CLAPCOM.

lunes, 12 de diciembre de 2011

PROGRAMAS DE FORMACIÓN Y ENTRENAMIENTO CLÍNICO - CLAPCOM



Nos complace saludarle, ofreciéndole los DIEZ (10) PROGRAMAS ACADÉMICOS DE ACTUALIZACIÓN, FORMACIÓN Y ENTRENAMIENTO CLÍNICO que hemos dispuesto para el año 2012 en las modalidades de diplomado grupal, individual, jornadas de actualización clínica y seminarios de profundización.

En nuestra innovadora modalidad individual, usted tiene la posibilidad de escoger cualquiera de estos programas, y desarrollarlo vía virtual y/o presencial, sin esperar a la suficiencia de cupos, o la logística de que uno de estos programas sea abierto en su ciudad. Pues ud elige y orienta, a través de tutorías individuales el programa o tema de su preferencia.

Es por eso que le solicitamos que nos envíe sus datos al email clapcom@psicologiacomprensiva.com con su NOMBRE COMPLETO, EMAIL, CELULAR,  DIRECCIÓN DE RESIDENCIA y CIUDAD, para tenerle en cuenta en el curso de ofrecimiento y desarrollo de la formación clínica que le presentamos a continuación, la cual consta de tres niveles y diez (10) programas integrales de entrenamiento en EVALUACIÓN, INTERVENCIÓN Y ÁMBITOS DE APLICACIÓN CLÍNICA. 


- NIVEL DE EVALUACIÓN Y ENTRENAMIENTO EN DIAGNÓSTICO CLÍNICO (TRES NIVELES)-

PSICOPATOLOGÍA DE LA SEPARACIÓN: El Otro como Curación o Enfermedad? (Evaluación I)
Las relaciones con el otro configuran no sólo un aspecto de la vida humana, sino la estructura fundamental de su funcionamiento. Es así como la psicopatología contemporánea, ha girado su énfasis tradicionalmente individual, a la concepción del enfermar como ruptura interpersonal, y su posible reivindicación a partir de la díada psicoterapéutica, de donde surge la pregunta del otro como curación o enfermedad.

EL TRÁNSITO HACIA LA LOCURA: La Comprensión del Sentido del Delirio. (Evaluación II)
La locura ha sido condenada como deficiencia a partir de la antinomia razón - sin razón desde el advenimiento del racionalismo moderno. Empero esta polaridad representa dos aspectos esenciales en el desarrollo del espíritu humano, por lo que la concepción actual del delirio es producto de un imperio ilimitado de la razón y su afán totalizador que pretende captar la realidad en un sólo acto de conocimiento, estableciendo criterios de realidad objetivantes que hacen ver a la locura como un fenómeno ajeno a la vida.

PRUEBAS PROYECTIVAS: Evaluación Cualitativa de la Experiencia. (Evaluación III)
Los distintos tests proyectivos ofrecen estímulos de estructuración ambigua o de formas muy definidas pero poco usuales. Este rasgo se mantiene como elemento común, aunque el entrevistado necesite apelar a distintas conductas, ya sean verbales, gráficas o lúdicas. Cada proyección, es una creación que expresa el modo personal de establecer contacto con la experiencia vital, dentro de una situación relacional concreta, configurada por la lámina o por la consigna con la que está ligado en cada momento el proceso.

- NIVEL DE INTERVENCIÓN Y ENTRENAMIENTO EN PSICOTERAPIA (TRES NIVELES) -

LA CLÍNICA DEL DUELO: La Psicoterapia frente a la Separación y la Pérdida. (Intervención I)
El Duelo no es tan sólo la experiencia de pérdida explícita de un objeto, sino el elemento dramático que implica toda relación humana: El miedo a la separación. Separarse es quizá el aprendizaje fundamental de la vida, y la psicoterapia significa un eslabón en la posibilidad de saber separarse y saber morir.

LA ENTREVISTA CLÍNICA: Más allá de la Técnica de la Escucha y el Habla. (Intervención II)
La entrevista clínica es considerada una reunión de dos personas, con el propósito de desarrollar un intercambio significativo de ideas dirigidas hacia su mutua ilustración. Empero es una característica fundamental de la entrevista que tal reunión sea complicada por la fuerza disyuntiva de la ansiedad experimentada por ambos participantes. El análisis de la ansiedad implicada en medio del preguntar y responder de la acción de la entrevista, es el objeto de este programa de formación.

ESCUELAS DE PSICOTERAPIA EXISTENCIAL: Casos Clínicos Comparados. (Intervención III)
La Psicoterapia Existencial no es un enfoque o modelo psicológico entre muchos, sino una profunda revisión de los postulados que subyacen la concepción de lo humano, y sus consecuentes implicaciones para la manera de abordar la psicopatología y la psicoterapia. Son seis las tendencias que constituyen el horizonte teórico práctico de la Psicoterapia Existencial: (1) La Psicología Humanista Norteamericana; (2) La Terapia Gestáltica; (3) Las Terapias orientadas Experiencialmente; (4) La Psicología Transpersonal; (5) La Logoterapia; (6) El Daseinanalisis Europeo.Y es a través de estas tendencias que se examinarán sus aportes a la comprensión de casos clínicos comparados.

- NIVEL DE ÁMBITOS CLÍNICOS Y APLICACIONES-

LA CLÍNICA DEL DELITO: Aportes a la Comprensión de la Mente Criminal. (Ámbitos I)
La investigación forense representa un diálogo entre las ciencias jurídicas y las del comportamiento, donde ésta última consiste en la profundización del sentido que orienta el obrar criminal. Este obrar, caracterizado por un experienciar marginal del mundo, al que se le contesta violentamente, implica un análisis de la mente criminal y los objetos de su tiranía.

PAREJAS Y PARADOJAS: El Dilema de SER PARA SI y SER PARA EL OTRO. (Ámbitos II)
El ser humano está distendido entre un ser – para – sí o facticidad (o en otra terminología “identidad de yo”) y un ser – para – el – otro, un rol. En su libro el ser y la nada, Sartre (1966) ha caracterizado esta situación con una doble negación: “Se es lo que no se es y no se es lo que se es”. Kraus (1985) señala que “jamás podremos retirarnos hacia un ser substancializado con una identidad cósica, por cuanto una diferencia ontológica fundamental nos impide ser absolutamente idénticos con nuestro respectivo rol (y aun) con nuestros valores y sentimientos”. El amor constituye el dilema fundamental de ésta paradoja humana, y la psicoterapia en su ámbito de intervención de pareja, implica la consideración de este fenómeno fundamental.

LA CLÍNICA DEL JUEGO: Alcances de la Psicoterapia Existencial para Niños. (Ámbitos III)
El Juego no es sólo un recurso lúdico técnico del trabajo terapeutico, sino un recurso para que el niño se empodere del consultorio como su espacio vital de expresión y espontaneidad. El espacio y tiempo de las sesiones terapéuticas pertenece al niño, y la labor de la psicoterapia existencial consiste en comprender su mundo, sus formas de expresión y ofrecer sugestiones oportunas, llenas de sentido que orienten al niño a su desarrollo saludable.


DISTORSIONES DEL ESPEJO: Fenomenología de los Trastornos de la Alimentación. (Ámbitos IV)
En el acto del comer suele darse una cierta reciprocidad entre el individuo y el alimento. Al comer, se posee y se incorpora el alimento, pero al mismo tiempo hay una entrega a este, a sus efectos, a sus riesgos, a que pueda envenenar o constituirse en ocasión de malestar digestivo, o finalmente a que engorde. En los individuos con trastornos de la alimentación, suele ocurrir una absoluta falta de respeto por el objeto de su apetencia (Dorr Zegers, 1995). Se da prioridad así al acto de masticar y deglutir acompañándose de vomito posterior, siendo lo ultimo la consecuencia necesaria de esta perversión, pues a la larga el alimento no importa, tampoco el agrado que puede producir, sino el hecho de destruirlo. 

INFORMACIÓN DE LOS PROGRAMAS.

Dirigido a. Psicólogos, Psiquiatras, Orientadores, Educadores, Trabajadores Sociales, Estudiantes de estas áreas y Ciencias Afines
Modalidades e intensidad horaria. Todos los programas se ofrecen a la manera de DIPLOMADOS GRUPALES E INDIVIDUALES (tutorías personalizadas), con un énfasis de 72 horas académicas (Virtuales y Presenciales); JORNADAS DE ACTUALIZACIÓN CLÍNICA (18 horas académicas); SEMINARIOS DE PROFUNDIZACIÓN (6 a 12 horas académicas).
Incluye. Textos Digitales, Certificación, Trabajos Dirigidos, Jornadas Vivenciales, y Tutorías Virtuales Complementarias
No incluye. Manual (Impreso) de cada Programa (Valor. $30.000 / 120Bsf)

COSTOS DEL PROGRAMA


DIPLOMADOS GRUPALES E INDIVIDUALES (72 horas - 4 módulos). Inicial. $85.000 / 300Bsf + 4 cuotas de $200.000 /550Bsf
JORNADAS DE ACTUALIZACIÓN CLÍNICA (18 horas). $100.000 / 500Bsf
SEMINARIOS DE PROFUNDIZACIÓN (6 a 12 horas). $60.000 / 250Bsf

Consignaciones (Colombia). Cuenta de Ahorros del BANCO CAJA SOCIAL No. 24024651804 a nombre de Lilibeth Acevedo 

Depósitos (Venezuela). Cuenta de Ahorros No. 0108 0116 81 0200434502 del BBVA Banco Provincial a nombre de Jaime Sánchez. (C.I. 12.228.707 para transferencias electrónicas).

Nota. Es preciso notificar su inscripción (Baucher Escanneado o Número de Depósito junto a Datos Personales - Nombre, Celular, Email y Número de Cédula), vía correo electrónico al email: clapcomgroup@mail.com clapcom@psicologiacomprensiva.com


METODOLOGÍA PARA LAS SESIONES VIRTUALES, COMPLEMENTARIAS O DE RECUPERACIÓN


Para la totalidad de las sesiones en Modalidad Virtual, es requisito tener una cuenta personal de messenger de hotmail, otra cuenta de twitter y finalmente una cuenta personal de ustream.tv



Las sesiones virtuales o tutorías se realizarán a través de éste canal de videoconferencia en vivo (ustream.tv) el cual facilita tanto en audio como en imagen la recepción de las lecciones con la fidelidad optima necesaria, apoyándo tutorias individuales vía msn y rotándo las producciones de las sesiones vía twitter.


DOCENTE TITULAR.
Jaime Sánchez. Psicólogo Clínico, Especialista en Métodos y Técnicas de Intervención en Psicología Clínica de orientación Existencial de la SOBRAPHE de Sao Paulo, Brasil. Doctorando en Psicología de la Universidad de Flores de Buenos Aires, Argentina. Presidente del Colegio Latinoamericano de Psicología Comprensiva CLAPCOM.


DOCENTES AUXILIARES.
Lilibeth Acevedo. Psicóloga Clínica, Especialista en Estudios de Género y Psicología de la Mujer. Docente Postitular de Programas de Formación Clínica. Coordinadora Académica del Colegio Latinoamericano de Psicología Comprensiva CLAPCOM

Ricardo Cuellar. Psicólogo Clínico, Especialista en Analítica del Existir. Docente Postitular de Programas de Formación Clínica. Director de la División en Psicología Fenomenológica del Colegio Latinoamericano de Psicología Comprensiva CLAPCOM.

MAYORES INFORMES
Colegio Latinoamericano de Psicologia Comprensiva CLAPCOM
Móvil Colombia. (57) 3017343316 / 3017950884
Móvil Venezuela. (58) 0426 - 3685216
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2012
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EL MODELO DE LA PSICOLOGÍA FENOMENOLÓGICO - EXISTENCIAL EN COLOMBIA



El Modelo de la Psicología Fenomenológico – Existencial (PFE), es conocida recientemente en Colombia, sobre todo a partir de la entrada a la literatura psicológica de habla hispana de autores americanos que ostentan dicha dirección teórico – practica, como es el caso de Abraham Maslow, Gordon Allport, Carl Rogers, Fritz Perls, Viktor Frankl, Rollo May, y recientemente Irvin Yalom, asi como otros representantes del Focousing de Gendling, la Terapia Gestáltica y alternativas terapéuticas diversas como la biodanza, las terapias corporales, los grupos de encuentro, etc.

De esta manera, la PFE se ha conocido en Colombia sobre todo a a través de la escuela norteamericana, heredera de la tradición del análisis existencial europeo, y reproducida en nuestro medio, a través del autodidactismo escueto de muchos psicólogos que buscan identificarse con la máxima de lo humano y la humanización, sin mayores conocimientos procedimentales acerca de como intervenir desde este enfoque.

Es así como la PFE es enseñada y aprendida en las Universidades del pais, tan solo como una transmisión de los libros que han tenido la ventura de ser traducidos por las editoras españolas, mexicanas y argentinas y que fundamentalmente muestran, además de las posiciones teóricas de los autores clásicos anteriormente mencionados, distintas versiones de una misma introducción a lo que es el humanismo en la psicología, sin ofrecer mayores detalles acerca de las necesidades imperantes de la investigación y la clínica, los cuales son los dos bastiones fundamentales del quehacer psicológico, tanto en su concepción (teoría), como en su aplicación (practica).

De ahí a la necesidad de seguir traduciendo las obras fundamentales de los autores europeos como: Erwin Strauss, Eugene Minkowsky, Hubertus Tellenbach, Viktor Von Gebsattel, Medard Boss y Ludwig Binswanger, entre otros (en quienes se inspiro la escuela americana arriba mencionada), asi como dar a conocer las obras de autores contemporáneos (Otto Door, Ernesto Spinelle, Emy Van Deurzen Smith, Alvin R. Mahrer, Amedeo Giorgi, Christopher M. Aanstoos, Zeljko Loparic, Virginia Moreira, Lucrecia Rovaletti, Pablo Rispo y Emilio Romero, entre otros.), los cuales ofrecen elaboraciones y actualizaciones detalladas del proceder desde el enfoque y sus nuevas perspectivas.

Igualmente, se hace necesario, por parte de nuestros colegas de Colombia, formalizar estudios en este campo a través de institutos de formación o Universidades en el extranjero que ofrecen instrucción postgradual en PHE, como la Regent College de Londres, la Duquesne University, el Saybrook Institute (estas dos ultimas en EEUU), El Instituto Erich Fromm de Barcelona, y la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo; (Centros Educativos con los que CLAPCOM se halla formalizando convenios), e igualmente esta ultima institución en Colombia y Latinoamérica (CLAPCOM), a través de su División de Psicología Fenomenológico - Existencial, la cual  ofrece formación básica a través de sus jornadas de actualización, seminarios, entrenamientos y diplomados.

Finalmente, es fundamental que las Universidades del país reciban e incluyan dentro de sus planes curriculares, asignaturas y cátedras que ofrezcan al estudiantado formación en PFE, así como la apertura de líneas de investigación desde paradigmas de la PFE que contribuyan al enriquecimiento del caleidoscopio teórico – practico con el que vemos la realidad del país, donde la necesidad de nuevas formas de abordarla resulta evidente, necesaria y por demás urgente.

Sin embargo esto ya se esta empezando a ver en Colombia, donde no tan solo se incluyen ciertas temáticas en el pensum académico, o un autor desarticulado de toda su justificación conceptual dentro del plan de estudios, pues las universidadesya están empezando a ofrecer formación en PFE, tal como la ofrecen en ciertas posiciones tradicionales como las orientaciones psicodinámicas, sistémicas o comportamentales.

Tal es el caso de la Universidad de los Andes de Bogotá, la cual ofrece la Cátedra en PFE como una electiva para cualquier estudiante en todo el programa que desee optar por ella. Igualmente la Universidad Simón Bolívar de Barranquilla, la cual la tiene como un énfasis semestral denominado Modulo Humanista, y finalmente la Universidad del Norte de Barranquilla donde se realiza este énfasis en uno de sus semestres académicos así como opción de investigación en sus postgrados. Sin embargo, las Universidades de la Sabana, Javeriana, Santo Tomas, UPB, San Buenaventura, entre otras a nivel nacional, ofrecen autores de la escuela americana predominantemente, buscando fundamentar sus líneas clínicas, educativas y organizacionales con estos autores en medio de un caudal de otros tantos de escuelas y perspectivas distintas sin mayor distinción.

En medio de este panorama, el COLEGIO LATINOAMERICANO DE PSICOLOGÍA COMPRENSIVA CLAPCOM busca ofrecer a nuestros colegas de Latinoamérica, especialmente a nuestros estudiantes y miembros de la red de terapeutas y profesionales, la posibilidad de fundamentar y mancomunar sus procedimientos y pautas de intervención, así como sus referentes fundamentales teórico – prácticos, dentro de la línea que internacionalmente empieza a conocerse como Psicoterapia Humanista – Existencial (PHE) y que es reconocida como una línea de investigación y trabajo clínico a nivel mundial, por la División 32 de la American Psychological Assotiation APA.